每年七夕都会下雨

记得小时候听老人说

那是牛郎织女相见了

哭下来的眼泪

——《七夕》留言

歌尽桃花扇底风

彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。

舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

——宋·晏几道《鹧鸪天》

别后重逢。

当年舞动桃花扇的手，举着银质的灯台，透过泪眼，分不清眼前是梦是真。

重逢的眼泪是幸福的，七夕后的白露，想必是滑落到人间的织女的眼泪。

太阳出来，山边的霞是幸福升温成的胭脂。

武夷山是柳永的家乡，白露的清晨，草间上有晶莹的露珠。

彩云之上的织女在七夕涂脂抹粉，满天飘香。涂脂抹粉，这个极常用的词中有个字需要详述：抹。

《汉时香妆》中提到马王堆出土的九子曾检中的小奁内放置化妆品，有假发、胭脂、白色粉状化妆品、油状化妆品、方块形白色化妆品。还有丝绵粉扑、梳、篦、针衣等物品。

如果白色粉状化妆品和方块形白色化妆品类似于现在的散粉和粉饼，那所配置的丝绵粉扑就对了，将沾了粉的粉扑轻轻地在脸上拍打，粉粉白白的美人妆面就完成了。

可是，怎样抹粉呢？

在柳永这个落魄的书生感叹杨柳岸晓风残月之后的几百年，元朝的关汉卿在他的杂剧《谢天香》中，写了北宋词人柳永与谢天香相爱的故事。

其中有一段关于妆的唱词，配着高高吊起的眼梢，那时那样的呈现在看客的面前：

送的那水护衣为头，先使了熬麸浆细香澡豆，暖的那温泔清手面轻揉；打底干南定粉，把蔷薇露和就；破开那苏合香油，我嫌棘针梢燎的来油臭。

女子把头发箍起来，用澡豆洁面，一拍，一揉，让清风也充满了仪式感。

绣楼香闺，不同的窗外对应四时不同的花开，此香彼香，此起彼伏。

将打底干南定粉，把蔷薇露和就。

用花露调和定粉成糊状，在清洁后的脸上均匀抹开打底。

定粉，《南方花》篇中引陈敬香谱里的香方中有“定粉一米粒即韶粉是”，一米粒既是量也说明此非散粉。

韶粉即铅粉。白色粉末。又称胡粉、朝粉。古为辰州(今湖南阮陵)、韶州(今广东韶关)专造。

明·宋应星《天工开物·胡粉》：“此物因古辰韶诸郡专造，故曰韶粉（俗名朝粉）。”

“胡粉。胡，糊也，脂和以涂面也。”（东汉·刘熙《释名》）

由此可以理解九子曾检出土于湖南长沙，其中的白色粉状化妆品、油状化妆品、方块形白色化妆品的用途、产地、使用方法了：

取少量方块形粉调和油成糊状打底，用粉扑沾散粉定妆。

这里更明确的是，蔷薇露不是原油，而是经过稀释的可以直接涂抹的复方油。

蔷薇水，大食国花露也。

蔷薇水，即此花油也。

这里的蒸也是个需要再次详述的字。

中国是世界上最早使用蒸汽烹饪的国家，并贯穿了整个中国农耕文明。

蒸是以蒸汽为传热介质将原料加热制熟。

还记得《宿妆》篇中提到孙思邈的香粉方吗？

将混合了包括沉香在内的青黑色香料放进丝质的粉囊置入大盒子内，再将白色的粉末倒入，让香气慢慢渗入混合了白色香料的粉英。

沉香需要加热才能散发出香气。

花露蒸沉，这个蒸字巧妙的表现出花露中芳的分子的活跃，如蒸汽般带动了沉香中香的分子的安静。

体温为因，沉香为引，让混合的香从肌肤渗透进骨髓，在晚唐的夜，唤醒了诗人的回忆。

那是《对照》篇中的“骨香腰细更沈檀。（唐·韩偓《浣溪沙》）”

当花露遇到沉香，蒸腾出的是幸福的味道。

用花油调和的粉，即是可以遮盖瑕疵的现在称之为隔离霜、粉底液等等的前世今生。

因为它的状态，决定了涂抹的方式，是抹。

即使是现在的化妆师，也是认为借手的温度在面部轻柔是最好的护肤方式。

汉的漆盒，元的舞台，宋的夜，唐的案台前，那是男人笔下的女人的妆，代表着那时世界上最先进的水平。

当天地空寂，只有桃花花瓣落下的声音。

桃花源里落英缤纷，空气如透明的胭脂。

歌可尽，桃花扇底风扬起的香气却绵绵不绝。

说不尽妆的故事，待续……

大家好，白露到了，医院李可中医药学术流派国家传承基地丁酉年白露节气方（年9月7日）：炙甘草15克，熟附子5克，乌梅3克，泽泻5克，升麻5克。1剂。用法：每剂加水ml，一直小火煮1小时以上，煮取45ml，分3人饮用。

附丁酉年白露节气解：

丁酉年立秋节气之后，临床普遍现象为中土寒湿内停，郁而化热。脾胃寒湿盛，较前一阶段喜重口味食物，又因郁热的存在，食用后易上火，如口腔溃疡、目胀、口臭、大便粘滞不爽，若食用寒凉食物不当或过量，又易引起胃部闷胀、口淡、嗳气。结合年运及节气特点，同时协调上述气机紊乱，可采用“火生土，土伏火”之大法，用上方调治。

《黄帝内经》曰：“其知道者，法于阴阳，和于术数。”这一法则贯穿于理法方药的每一步。天人相应，日复一日年复一年看似简单地重复，天人之气却时刻在变化，唯一不变的是天地规律、自然法则，中医学中摄生的方式多种多样，只有选择适合自己的才能真正起到养生与保健。

—END—

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