雪花金博山炉

巧生制早期[编号：]

历经千年的中国香文化能够流传至今，真正记载其各阶段发展状况的标志是各个历史朝代使用的香炉，其中最具代表性的、被称为鼻祖的，是汉代的博山炉。

托盘飞龙博山炉

巧生制[编号：]

博山炉的制作，其核心的技术叫做失蜡法，是一种古老的铜器浇铸工艺，做法是用蜂蜡做成铸件的模型，再用别的耐火材料填充泥芯、敷成外范。加热烘烤后，蜡模全部熔化流失，使整个铸件模型变成空壳。再往内浇灌溶液，铸成器物。用失蜡法铸造的器物玲珑剔透，有镂空的效果。

浮雕博山炉

吉金堂制[编号：]

博山炉初为铜质素面，后随工艺技术的发展，外表施以鎏金，或错金、银。博山炉流行于汉代，后世亦曾使用并仿制，并各有变化，留下了各式各样的博山炉。

宝焰博山炉

金全福制[编号：]

博山炉下有底座。有的遍体饰云气花纹，有的鎏金或金银错。当炉腹内燃烧香料时，烟气从镂空的山形中散出，有如仙气缭绕，给人以置身仙境的感觉。是西汉时期常用熏香器具，可用来熏衣、熏被以除臭、避秽。

博山炉出现在西汉时期，与燃香原料和人们的生活方式有关。西汉之前，人们使用茅香，即将薰香草或蕙草放置在豆式香炉中直接点燃，虽然香气馥郁，但烟火气很大。

错金博山炉

（陈巧生大）[编号：]

武帝时，南海地区的龙脑香、苏合香传入中土，并将香料制成香球或香饼，下置炭火，用炭火的高温将这些树脂类的香料徐徐燃起，香味浓厚，烟火气又不大，因此出现了形态各异、巧夺天工的博山炉。

龙虎经典博山炉古铜色

陈巧生制[编号：]

精美的博山炉在汉晋时也常被视为身份与地位的象征，萧统在《铜博山香炉赋》有:“蕙帷已低，兰膏未屏。爨松柏之火,焚兰麝之芳。”

描金博山炉（最大号）

金全福制[编号：]

梁孝元帝萧绎《香炉铭》有:“苏合氮氲,非烟若云,时秾更薄，乍聚还分。火微难尽,风长易闻,孰云道力,慈悲所熏。”

吴均《行路难》有:“少年持名不肯尝,安知白驹应过隙。博山炉中百和香,郁金苏合及都梁。”

晏殊在《望仙门》里这么描述博山炉：新曲词丝管，新声更飐霓裳。博山炉暖泛浓香。泛浓香。为寿百千长。

雪花金博山炉陈巧生早期[编号：]

六朝《咏博山炉》诗曰：“上镂秦王子，驾鹤乘紫烟”，唐李白《杨叛儿》诗云：“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞”，记述的都是博山炉熏香时香烟缭绕的博山炉迷人意境。

藏金色博山炉巧生制[编号：]

博山炉的设计，是由山峦层层交叠而成。炉盖高而尖，上面镂雕峰峦、云气，正是象征三座仙山的意境，并于炉盖上再刻画人物及异禽珍兽。由于博山炉设计特别，炉盖更是经过特殊设计的，因此，它并不像一般的炉，香烟是直接向上，而其出烟孔是利用山势的层层交叠，多开在曲折隐蔽之处，平视时不见其孔隙，熏烟之时烟会环绕在香炉盖的周围，形成像山岚的形状，之后再袅袅上升，如同仙境的感觉。而这，也形成了赏香的另一种形式：观烟。

伏虎罗汉手举博山炉

吉金堂制[编号：]

北宋考古学者吕大临《考古图》记载：香炉像海中博山，下盘贮汤使润气蒸香，以像海之四环。具有登天、致仙或成仙宗教象征意义的缭绕蓬莱仙山造型的博山炉开始被奇禽怪兽的造型所取代。

博山炉迷你款

吉金堂制[编号：]

博山炉最为流行的时间，也正是薰香风气(及薰炉的使用)得以迅速扩展的时期，可以说博山炉对中国香文化的形成与发展有“特殊的”贡献。

仿汉豆式博山炉

巧生制[编号：]

博山炉在佛教中也有广泛使用并很受推崇。佛教的博山炉多有莲花、火焰、祥云等带有佛教风格的造型和纹饰。在魏晋南北朝的佛教造像中,博山炉就常用作一种重要的供物。代表着对佛的一种“尊重供养”的涵义。网址：







































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