才女与香

香文化丰富多彩，在于历史上有众多的名人都乐香、好香，与香之间发生了许多有趣的故事。

这其中，尤其以修道人、文人和奇女子最为奇特，因为其本身品格不凡，因此他们与香的故事，也如香一般氤氲不绝，给中国文化增添了一种高雅不俗而又充满和谐之美的韵味。

西汉时期的卓文君是中国古代四大才女之一。她姿色娇美，精通音律，文采斐然。因为她有思想，有勇气，天赋和志趣又皆与众不同，所以她的人生也就充满了传奇色彩。

香井识人

《香乘》之中有“香井”条，记载了卓文君与香的一段往事，十分有趣。

卓文君闺中一井，文君手自汲则甘香，沐浴则滑泽鲜好；他人汲之则与常井等。

卓文君的闺房中有一口井，她亲手去汲水，水就甘美香甜，用来洗浴，也润泽肌肤，使人神采焕发。其他人去汲出来的水，却与平常的水没有两样。因此之故，这口井，被称为“香井”。

看来这井水也解风情，因人而异而呈现不同的样貌。香与美人，自古有说不完的故事，例如西施、杨贵妃、李清照以及寿阳公主等，这里略过不提，还是回来讲卓文君的故事。

七月半秉烛焚香问青天

卓文君是富商之女，贫穷的司马相如初见她，为其风采所吸引，于是现场弹了一首曲子表达爱意，这就是著名的古琴曲《凤求凰》。文君也钦佩相如的才华，于是当夜就背着家人去与相如相会，这就是著名的“文君夜奔”。她与司马相如结为夫妻，来到了相如位于成都的家中，发现家徒四壁，于是与相如商量，开始卖酒为生，这就是著名的“当垆卖酒”。

后来，司马相如因为文名渐显，得到汉武帝的赏识，被封为“郎”，这是相如为官的开始。据说当官后的司马相如，心也渐渐变了，想着弃文君而纳新宠，可心中又割舍不下，于是给文君写了一封十三个字的《两地书》：“一二三四五六七八九十百千万”，所有的数字都有了，唯独没有“亿”，也就是说对文君不再回忆了。文君读后，就给相如回了一封也全是数字开头的《怨郎诗》，诗如下：

一别之后，二地相悬。只道是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭我望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。

万语千言说不尽，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半秉烛焚香问苍天，六月伏天，人人摇扇我心寒。五月石榴红胜火，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷色未黄，我欲对镜心愈乱。忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。

《怨郎诗》

另一说法，当时卓文君仅写了一首诗，叫《白头吟》，如今很多人小年轻男女一直在用的名句“愿得一心人，白首不相离”，即出自于此。

文君后来与相如并没有分离，而是一起归隐林泉，相伴终老。

后记

西汉是中国香文化初具规模的时期，随着疆域版图的扩大，沉香、青木香、苏合香等各种香料被发现和使用，熏香风气在王公贵族之间盛行，博山炉大受欢迎，尤其汉武帝本身就是一位香的达人。

卓文君的夫君司马相如是一位辞赋大家，他以《子虚赋》而获武帝赏识，因此的官，又因《上林赋》而名满天下。而这两篇瑰丽奇伟的名篇，其中也描绘了遍地奇芳，令人神往的众香世界。例如《子虚赋》中的“蕙圃”的样貌便是：“衡兰芷若，芎藭昌蒲，茳蓠麋芜，诸柘巴苴。”

概而言之，卓文君与司马相如是一对璧人，其人格文章和爱情佳话，亦皆如香一般，醇和雅致、气味芬芳。

文字为慧通香学研究院原创，部分图片源自网络，图片版权归原作者所有。尊重原创，转载请注明出处。

长按上方