古红堂藏品成化黄地紫彩龙凤纹栗粉鼓型盖盒

周汝昌先生这样评价《红楼梦》：“它是我们中华民族一部古往今来绝无仅有的文化小说。”先生评价此言不差。《红楼梦》涵盖了中国传统文化的方方面面，《红楼梦》中大家耳熟能详的诗词，无不光彩夺目，美轮美奂，集古代文学之大成。但说到的香文化，大家未必熟悉。然而香文化博大精深，几乎和中华文化同时起源，是其重要组成部分。香文化在《红楼梦》中起到了重要的穿针引线作用，它使《红楼梦》在叙述故事情节和表达情感上，更加迷离多姿，充满神秘主义色彩。

古红堂藏品清中期红釉香炉

香文化历史悠久，它萌发于先秦、初成秦汉、成长于魏晋南北朝、完备于隋唐、鼎盛于宋元、广行于明清。主要沿着两条轨道发展：一条是生活用香，经历了三个阶段：香草阶段、香药阶段、香品阶段。另一条是祭祀用香，也经历了三个阶段：柴祭阶段、燎祭阶段、炉祭阶段。香的种类繁多，主要有沉香、檀香、龙涎香、龙脑香、麝香、丁香、乳香、苏合香、安息香、降真香、郁金香等。古代用香方式有四种：直接焚烧、助燃香品、隔火烘烤、直接佩戴。

故宫博物馆藏品清代金嵌宝石香炉

二、《红楼梦》中提到了哪些香

《红楼梦》中提到的香有：藏香、麝香、安魂香、迷迭香、百合香、檀香、更香、冰片、薄荷、白芷、松柏香、文墨香、脂粉香、群芳髓、甜香、幽香、暖香、闷香、寒香。提到的香的形状也千奇百怪，有：篆香、瓣香、线香、末香、香露、香饼、香囊、香串、香珠、香瓶、香枕。

一是章回题名用香。前80回有8回用香字填名，比如19回：“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香。”27回：“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红。”42回：“蘅芜君兰言解疑癖，潇湘子雅虐扑馀香。”

二是人名楼名用香。有梨香院、遣香洞、天香楼、稻香村、暖香坞、藕香榭、红香圃等。

三是推动故事情节用香。大观园中的婚丧嫁娶以及元妃省亲来到大观园，无不写到香。特别是在78回中，宝玉以百花的花蕊为香烛祭奠晴雯，表达了宝玉对晴雯的深深眷恋之情。

曹雪芹是香文化专家，对中国的香文化多有了解，在塑造《红楼梦》主要人物时把香文化的丰富内涵和神秘色彩赋予到人物的性格和命运之中，起到了意想不到的作用。

古红堂藏品雍正五彩描金人物把杯一对

古红堂藏品康熙五彩锦鸡牡丹纹八楞盖罐[大清康熙年制]

古红堂藏品清代粉彩仿木纹釉樽

三是宝钗的冷香。宝钗的体香来自冷香丸的功效。冷香丸的做法非常考究，是将春天的白牡丹花、夏天的白荷花、秋天的白芙蓉花和冬天的白梅花的花蕊各十二两研末，并用同年雨水的雨、白露的露、霜降的霜和小雪的雪各十二两加蜂蜜、白糖等调和，制作成龙眼大丸药，放入器皿中埋于花树根下。尽管宝钗不耐熏香，却为了“治病”把自己变成了一个活脱脱、香喷喷的“冷美人”。曹雪芹用冷香比喻宝钗是在揭示作为皇商的薛家，搜刮了很多不义之财，这个冤孽附会于宝钗身上需要由冷香来治疗，这是对封建达官显贵搜刮民脂民膏的辛辣讽刺。

古红堂藏品雍正窑变三足筒式炉

四是黛玉的幽香。第19回：宝玉只闻见一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨。宝玉一把便将黛玉的衣袖拉住，要瞧瞧笼着何物。黛玉笑道：“这时候谁带什么香呢？”宝玉笑道：“那么着，这香是哪里来的？黛玉道：“连我也不知道，想必是柜子里头的香气熏染的，也未可知。”宝玉绕头道：“未必，这香的气味奇怪，不是那些香饼子、香球子、香袋儿的香。”曹雪芹用幽香形容黛玉，也是再恰当不过了，林黛玉的前世是三生河畔的绛珠草，这种幽香凡间是不会有的，幽香缠绕着暖香，是在表达林黛玉要报前世的灌溉之恩。

古红堂藏品康熙哥釉香炉

古红堂是国内著名古陶瓷馆，以弘扬中华传统文化、传播正能量为已任，定期组织古陶瓷文化、茶文化、香文化、红学等学术交流和藏品展览活动。曾在全国政协、清华大学、北京大学等开办有关学术讲座。

古红堂主人汪帮宏先生，西城区文联副主席。原国际茶业科学文化研究会副会长、华侨茶业发展研究基金会高级顾问。古陶瓷收藏鉴赏家，原中华民间藏品鉴定委员会委员,清华大学特聘讲师，北京市书法家协会会员。年被“西城讲坛”评为最受市民欢迎的十大专家讲师之一。

撰写的《汪帮宏概括茶文化就是静、雅、和》、《茶具收藏风靡当下，投资升值可期》、《汪帮宏：未来高古瓷价格回归将是大势所趋》以及《精致内敛的性格成就青瓷辉煌》等文章先后被近万家媒体、网站转载。