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香道与茶道一样，是古人高雅的玩物。香最初是古人用以驱蚊虫、去异味之物，随着社会进步，人们生活水平提高，物质上的追求得到基本满足后，人们转而追求精神层面的享受，生活中随处可见的染香，也因此被升华为艺术的香道。香是高贵之物，是珍稀之品。古时候只有皇族、贵胄才能得以赏玩，诸如龙涎香、牛头旃檀这类的香之极品，更是只有那至高无上的帝王才能得见其风采。香，不仅芳香养鼻、颐养身心，更有祛秽疗疾、养神养生的功效。古代贵族们通过识香，六根感通、香技呈现和香法修练等环节，并在相对规范的程序中，使我们体会人生和感悟生活的一种高品味的修行。人类对香和甜的喜好，乃是与生俱来的天性。香甜的触感能让人愉，让人产生幸福感。香，在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。香道是自然造化之美，其富有文化气息的品香、咏香，体现了人类热爱自然的积极情趣，表明了人类安逸从容的生活态度。香道的发展，已经不单纯是品香、斗香的概念，而是一种以天然芳香原料作为载体，融汇自然科学和人文科学为一体的，感受和美化自然生活，实现人与自然的和谐，创造人的外在美与心灵美的和谐统一的香的文化。早在先秦时期，香料就被广泛应用于生活。从士大夫到普通百姓，都有随身佩戴香囊和插戴香草的习惯。在香道发展鼎盛时期的宋代，用香成为普通百姓追求美好生活不可或缺的一部分。生活中随处可见香的身影。街市上有“香铺”、“香人”，还有专门制作“印香”的商家，甚至酒楼里也有随时向顾客供香的“香婆”。佛经中也有以香作为药用的记载。当初提婆达多唆阿阇世王谋杀佛祖释迦如来，从灵鹫山推下巨石要压死佛祖。计谋虽然未得逞，佛祖的脚却被碎石击中而流血。当时的医王侍缚迦为佛祖诊察之后，认为只有以牛头檀栴为医方才能医治。但是此香极为珍贵稀有，一般拥有的人也只有国王求索时才敢献出。当时有一个卖香的商人，听说此香能治佛伤，于是甘愿冒着生命的危险，欢喜奉上此香，以此因缘故，而被佛陀授记于未来世当证辟支佛等，名为“栴檀”。沈括的《梦溪笔谈》曾记载苏合香丸可用来治病：“此药本出禁中，祥符中尝赐近臣。”北宋真宗曾经把苏合香丸炮制而成的苏合香酒，赐给王文正太尉，因为此酒“极能调五脏，却腹中诸疾。每冒寒夙兴，则饮一杯。”宋真宗将苏合香丸数篚赐给近臣，使得苏合香丸在当时非常盛行。此外，在中国的金创药及去瘀化脓等方剂中，乳香、麝香及没药等，都是非常重要的成分。古代在宴会及庆典中，香也是不可缺乏的如春宴、乡会、文武官考试及第后的“同年宴”，以及祝寿等宴会，细节繁琐，因此官府特别差拨“四司六局”的人员专司。在《梦梁录》卷十九中说，“六局”之中就有所谓的“香药局”，掌管“龙涎、沈脑、清和、清福异香、香叠、香炉、香球”及“装香簇细灰”等事务，专司香的使用。不同的历史时期，不同的文化背景，甚至不同的精神状态，人们用香、品香的方式有所不同，效果亦大相径庭。香虽细微，却能集宗教、艺术、医疗、休闲、生活日用诸功能于一体。依据香品的来源、用途、用法、以及不同人群、不同场合的需求等，演绎出了五彩缤纷的香文化—香道。香道的含义远远超越了香制品本身，而是通过香这个载体达到修养身心，培养高尚情操，追求人性美的文化。香，在馨悦之中调动心智的灵性，而又净化心灵；于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心；香，既能悠然于书斋琴房，开发心智；又可缥缈于庙宇神坛，安神定志；既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴。正是香的种种无穷妙用，使其完全融入了人们的日常生活，使人们的生活更丰富、更有情趣。“燃我一生之忧伤，换你一丝之感悟”。古人敬神、养生都离不开香道。通过眼观、手触、鼻嗅、冥神，对香料进行全身心的欣赏和感悟，在简朴传统的仪式中感悟今生，升华自我进入智慧的禅定之中。


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