玉品饰家(溪滨南路店)

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汉代用香的兴盛属于生活用香的范畴

从目前的了解来看，笔者认为，汉代用香的兴盛，如熏炉的普及、药香品种的增多，属于“世俗”生活用香的范畴，是先秦熏香、佩香风气的延伸，少有祭祀和宗教色彩。

汉代熏香的主要用途不是祭祀，而是用于日常生活，被视为一种生活享受，或是祛秽、养生、养性的方法。

《史记》《汉书》等关于祭祀、神仙活动的记载也没有涉及熏炉或沉香、苏合香等香药。现在出土的香具中有许多是用于熏衣、熏被的（包括熏炉、熏笼），也有许多熏炉是位于墓葬的生活区包括更衣场所，作为生活起居用品出现的，有的熏炉还与酒器、乐器放在一起。

文献记载的也大都与生活用香有关，如《西京杂记》载汉成帝宠妃赵合德居室“杂熏诸香”，坐处“余香百日不歇”。

《汉官仪》载尚书郎熏香、含香、佩香，有侍女“执香烧熏炉”，“握兰含香”。

《全后汉文.与弟超书》载窦宪以高价从西域购买“奢侈品”苏合香。

到东汉时，熏炉祛秽的观念已十分流行，如诗人秦嘉曾向妻子寄赠香药，并在信中言：“今奉麝香一斤，可以辟恶气”，“好香四种各一斤，可以祛秽”。

（《太平御览》卷九八一引《与妇书》《答复徐淑书》）俄藏敦煌文献所见《秦嘉重报妻书》有“芳香可以祛秽”的字样。

曹操也曾令家人“烧枫胶及蕙草”为居室祛秽。

博山炉虽然模拟的是仙山景象，但只是装饰性的造型，当时神仙之说盛行，模拟仙境的器物很多。

文献中未发现博山炉与神仙方术有直接关系，却知西汉的博山炉多用于日常生活，如鎏金银竹节熏炉为汉武帝的日常起居用品。

西汉流行的熏炉可溯至战国熏炉，其前身并非商周祭祀用的鼎彝礼器，而是-年前作为生活用品出现的陶熏炉，是沿生活用香的线索发展而来，即新石器时代末期的陶熏炉（生活用香）---先秦、西汉熏炉（生活用香）---魏晋后的熏炉（生活用香兼祭祀用香）。

道教对熏炉与香药的使用似应视为汉代熏香的一种应用或是熏香盛行的一种表现，而不是西汉熏香得以发展的原因。起源于印度的佛教历来主张用香，但只是在公元前后才传入中国。

公元前年前后，熏香在西汉王族阶层已流行开来（广州南越王墓的时间为公元前年，亦出土多件香具），至少一百多年后，才有汉晋道教、佛教兴起并倡导用香，属于生活用香的熏炉（包括博山炉）和香药才逐步扩展到祭祀领域。

东汉的早期道教有焚香、浴香等祭礼，但未见使用熏炉的记载。魏晋后的祭祀（除燔柴，燃萧）也开始使用熏炉和沉香等香药，迟至天宝八年（），唐玄宗诏书“三焚香以代三献”，皇室祭祖才开始多用焚香（《通典.禘袷》）

——摘自《中国香文化》

未

完

待

续

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