四大天王中的财富掌门人——毗沙门天

毗沙门天王是阎浮提北方的守护神,护持佛法守护世间。毗沙门天王的福德力名闻四方,所以名为多闻天，被视为财宝天王,在喇嘛教中更被视为财神本尊，能赐予无尽资财。

毗沙门天为四大天王或十二天之一。意译多闻、遍闻,以多闻天之名最为常见。

在印度、西域、中国与日本等地,毗沙门天王都普遍受到供奉,为著名的财神、福神。

毗沙门天王“每日送钱法”

在《毗沙门天王经》中记载，当时毗沙门天王于佛前发愿的因缘。当初毗沙门天王为了未来诸有情等利益安乐，丰饶财宝、护持国界故,说自真言。此真言如真多摩尼宝王，能满众愿。

真言略

同经中又记载此真言的修法为:

先取安悉香、白檀香、龙脑香、多蘖哕香、熏陆香、苏合香,和合此香,供养我毗沙门天王,若迎请时结根本印,以二头指向身三招,即诵真言七遍，项上散印。

真言略

行者常念诵此真言而无间断,直到毗沙门天的王子赦你娑,示现童子形，告诉持诵者:“你有何事请召我父王?”

持诵者回答:“我为了供养三宝的缘故,请天王赐予我财宝。

此时赦你娑童子于须臾顷就会还至毗沙门天王所,告诉天王:“持诵者求诸财宝,为供养故,利益有情。”这时毗沙门天王就会命此童子:“你日日与其金钱一百,乃至寿终。”童子送来的钱,会有异种香气，得到的人,除了自己受用之外,应该多行布施,不应贮积聚而怀悭吝,应常对一切有情生起大慈心,勿生瞋恚心，并以殊胜香花、饮食、灯明,于寂静处如法供养佛、法、僧三宝，并思维正法而无间断。

毗沙门天王住于须弥山北方可畏、天敬、众归等三城。每个城各纵横六十由旬,其中有七重栏楣、罗网、行树等装饰,全部都由七宝所形成,端严清净;众鸟和鸣,景色殊丽。

毗沙门天王有五位太子，分别是最胜、独健、哪吒、常见禅衹;常有五大鬼神随侍其左右，分别为:那阁娄、檀陀罗、醯摩拔陀、提偈罗、修逸路摩;另外还有二十八使者，为其天界所属。

每逢半月二斋日及八日、十四日、十五日,毗沙门等四天王常以此八日敕诸使者:“巡行世间,观察人民，是否孝敬父母、尊敬沙门及婆罗门长老,是否受斋戒及行布施”

使者巡行回报之后,天王如果听闻人间恶行则不欢喜,若听到行善则心生欢喜。十四日这天,四王则遣太子巡行天下;而到了十五日这天，四天王亲自巡察，然后到善法殿,向帝释天王详细禀告一切。

佛陀曾经咐嘱毗沙天王，在未来世邪见王毁灭佛教时,要大力护持佛法。

毗沙门天王又具有战神的性格,他的太子哪吒也都具有随军护法的愿力。

据《大唐西域记》卷十二中记载,可知于阗国对毗沙门天王的信仰极为兴盛。在敦煌千佛洞中，曾经有绢本着色的毗沙门图出土。而在日本,鞍马寺中藏有左手托额的秘佛,又有兜跋毗沙门,此即显示出在密教传入日本之后,毗沙门天王单独受到尊崇的盛况。

在四大天王中,北方毗沙门天王所受到的依止,特别的广大兴盛。因为毗沙门天王不只特别是天神诸神中,最为热心护持佛法，与佛教徒的关系最为密切,而且对于佛法的修证，更是深入。因此，有人认为毗沙门天王是大菩萨化现天王身,来拥护教化众生的。

毗沙门天王除了是正信佛法的保护者,有着无边威武的力量之外，并且是真言密教增益法中的重要本尊。因此,毗沙门天王不只被称为多闻天王，更被视为财宝天王,真言密教行人更视之为财神的本尊，能赐予无尽的资财。

毗沙门天王的形象

毗沙门天王一般的造像都是神王形，通常都作披着甲胄戴冠相，右手持宝棒,左手仰擎宝塔,脚踏二鬼。毗沙门天王除了为四大天王之一外，亦被单独尊崇。又因为能赐予福德,亦为日本七福神之一。

毗沙门天王助梵志供佛圆满

（注：梵志，梵语意译。指婆罗门。印度古代四个种姓之一。古印度一切“外道”出家者的通称。）

佛陀住世时,在迦兰陀竹园中安住,国界中的人民无有不供养者。当时,彼城中的梵志聚集在一处，各作是论:“我们各自出三两金钱,以作为供养世尊食具之用。’这时,其中有一位鸡头梵志,生活极为贫匮,只够自己存活，没钱可以供养,便被其他梵志所驱逐。

鸡头梵志回到家中之后，告诉其妇:“我今日因为无金钱供养的缘故,被诸梵志等所驱逐。”

这时梵志妻答言:“不如你到城里去向人借钱,七天就归还,如果还不出来,我们夫妇就卖身为奴仆。”于是梵志就到城里去借钱,无奈却空手而返。

随后梵志妻想起城东有一位不奢蜜多罗大长者，非常富有,就对梵志说:“你去向这位长者举债,并告诉他,倘若七天之后还不出钱,我们夫妇就充作他的奴仆。”不奢蜜多罗长者果然借给他们钱。

这时,鸡头梵志拿着钱回到家，他的妻子高兴地说:“现在你可以拿这钱去供养了。”.

于是鸡头梵志就拿着钱回到那群梵志处,岂料大众却说:“我们供养的资具已经足够，不需要你的钱,你回去吧,不必再住此处大众中。”

梵志沮丧地回到家中,告诉妻子。他的妻子鼓励他:“我们二人一起到世尊那儿,说明自身微薄的供养心意。

于是两人就到世尊处,敬礼世尊之后,并说明事情的原委。

这时,世尊告诉梵志:“如今你可以为如来及比丘僧准备供具饮食。”

这时，梵志不敢应答,只是看着其妻,他的妻子告诉他:“但随顺佛陀的教海,不需犹豫。”

因此，梵志就从座位上起身，上前禀白佛陀:“惟愿世尊及比丘僧大众当受我之请!”

于是,世尊默然受梵志请。

这时,帝释天王释提桓因在世尊身后,叉手侍立,世尊就回头对其说:“你可以帮助这个梵志一起筹办食具。”

释提恒因承受佛命之后,看到毗沙门天王正在不远处,带领诸多鬼神大众,遥向世尊扇凉。于是,释提桓因就告诉毗沙门天王:“你也可帮助此梵志筹办食具。”

于是,毗沙门天王就上前到佛前，以头面礼足,绕佛三匝之后，就化作人形，领着五百鬼神一起筹办食具。这时,毗沙门天王敕诸鬼神:“汝等速往至檀林中而取旃檀铁厨中。尔时，厨中有五百鬼神于中作食。

于是毗沙门天王就带领五百鬼神造铁厨,开始做饭食等,而自在天子也化现了由金、银、水晶、琉璃、玛瑙、赤珠、砗磲,所建成的七宝诸堂，及种种宝树宝盖,并焚以上好的牛头檀香,使整个罗阅城中都遍满香熏。城中人无不惊异,不知道是何人以上妙天厨来供养佛陀及僧众。

这时,毗沙门天王就告诉鸡头梵志:“你张开手。”于是,鸡头就张开右手。毗沙门天王就给他一个金锭,又教他:“将这个金锭投在地上。”

梵志就把金锭投在地上，顿时化成百千两黄金。毗沙门天王就告诉梵志:“你拿这些金子到城中购买种种饮食回来。”等饮食买回来之后,天王就教他沐浴,并给他种种妙好衣裳,打扮整齐。随后手执香火，教他说:“吉时已到,现今正是时,愿诸世尊屈顾!”

于是,梵志就照着做。而世尊也着衣持钵,带领比丘大众前往此讲堂,各依次第安坐,而比丘尼众也次第安坐,接受梵志的供养。

由于饮食极为丰盛,鸡头梵志又依佛教,祈请十方释迦牟尼佛弟子得六神通、漏尽阿罗汉者，都来诸堂受供,如此供养了七日,鸡头梵志就祈求世尊听许其愿，准许他出家做沙门。在精勤行道不久之后，即人于圣者之流，得阿罗汉果。

这正是此因缘，真言密教行者在每餐修法前修进行四天王供养法。通过供养四大天王及毗沙门天王而求取降下福德。

每日祈求毗沙门天王护佑的简单方法

毗沙门天王也是天界诸神中对佛教徒最为热心护持的神衹之一。在四大天王里，他与佛教徒的关系最为密切。

毗沙门天王除了以财神性格著称之外,同时也守护众生利益安乐、远离诸厄难、能满诸胜愿、获得大智慧、乃至天眼通、寿命俱胝岁(长寿)等。

行者如果想要得到毗沙门天王的护持,最重要的原则,是要行善行、合于正法。如果希望更有力祈求毗沙门天王的加被,自也可依据佛典所记载的方式来祈求:

1.供奉毗沙门天王像，经常持诵《毗沙门天王经》,并依该经的指示祈求。

2.供奉毗沙门天王像，经常持诵毗沙门天王心咒。

3.持诵《金光明经》、《大集经》与《法华经》等大乘经典。

4.行者可祈求阿阇梨传授毗沙门天王法,或行毗沙门天王护摩法。

5.一般家里或道场也可以供奉毗沙门天王像,并尊奉为道场的护法神。

而本院所供的则是毗沙门天的另一尊形，双身敬爱天法相。是毗沙门天修法中最易相应的一尊，又称双身敬爱天，其修法也是本院的每月例修法之一。