《诸蕃志》是我国首部系统记述海上丝绸之路的志书，它详实记载了当时所知海外国家和地区的地理、交通、物产、风俗、国际贸易，是宋人了解海外情况与从事海外贸易的重要参考，是今人研究古代中外关系与海上丝绸之路的重要文献。本读书报告在韩振华先生译注的《诸蕃志注补》（香港大学亚洲研究中心，年版）的基础上，对书中两性关系及女性描写的记载进行梳理，浅析古代东南亚地区的女性地位。

一、《诸蕃志》内容简介

南宋《诸蕃志》，原书久已佚亡，今本从《永乐大典》中辑出，旧刻本有清代的《函海》、《学津讨原》2种。《诸蕃志》是我国历史上首部翔实记载海外情况和海外交通贸易的志书，其主要以海外国家和地区为记述对象，对中国国内的记述很少（流求除外），详细记载各国的地理、交通、物产、风俗、国际贸易等，基本反映了宋代海上丝绸之路的盛况，是一部纯粹的异域志书。

《诸蕃志》前有自序，后有附录，分上下两卷。上卷《志国》，设46个目，分别介绍57个海外地国家和地区的位置、交通、物产、风俗、国际贸易等。这些国家分别是交趾国、占城国、宾瞳龙国、真腊国、登流眉国、蒲甘国、三佛齐国、单马令国、凌牙斯加国、佛啰安国、新拖国、监篦国、兰无里国、细兰国、阇婆国、苏吉丹、南毗国、故临国、胡茶辣国、麻啰华国、注辇国、鹏茄啰国、南尼华啰国、大秦国、天竺国、大食国、麻嘉国、层拔国、弼琶啰国、勿拔国、中理国、瓮蛮国、记施国、白达国、弼斯啰国、吉慈尼国、勿厮离国、芦眉国、木兰皮国、勿斯里国、遏根陀国、晏陀蛮国、昆仑曾期国、沙华公国、女人国、波斯国、茶弼沙国、斯加里野国、默伽猎国、渤泥国、麻逸国、三屿、蒲哩、流求国、毗舍耶、新罗国、倭国。下卷《志物》，设48个目，分别介绍从各国贸易至中国泉州的大宗商品近50种，附记海南岛之地理与物货，即脑子、乳香、没药、血碣、金颜香、笃耨香、苏合香油、安息香、栀子花、蔷薇水、沉香、笺香、速暂香、黄熟香、生香、檀香、丁香、肉豆蔻、降真香、麝香木、波萝蜜、槟榔、椰子、没石子、吉贝、乌樠木、苏木、吉贝、椰心簟、木香、白豆蔻、胡椒、荜澄茄、阿魏、芦荟、珊瑚树、琉璃、猫儿睛、珠子、砗磲、象牙、犀角、腽肭脐、翠毛、鹦鹉、龙涎、瑇瑁、黄蜡等。

《诸蕃志》记述海上丝绸之路沿线国家和地区数量之多，是前所未有的。除专门介绍的57个国家以外,志中提及的国家更多,东至今天的日本,南达印度尼西亚各群岛，西至非洲及意大利的西西里岛，北达中亚及小亚细亚，地域之广，为当时罕见。专记物产种类之多，叙述之详细，也是当时所未有。

二、《诸蕃志》关于女性关系

的相关记载及解读

《诸蕃志》中关于两性关系的相关记载比较零散，分散在对海外地国家和地区的记述中（集中在《志国》卷）。由于各个国家关于两性关系或女性描写笔墨不均，故无法作出各国两性关系和女性地位的横向比较。现笔者仅把相关记载收集并进行梳理，并把相关记载大致分为四个方面:两性的外形（衣着）、犯罪（通奸）处罚、婚姻风俗、女性政治地位。

在两性外形描写方面，一般男性与女性的穿着打扮具有一致性，如：“男女皆跣足差异耳”（《交趾》，载于冯承钧：《诸蕃志注补》，香港大学亚洲研究中心年版，第3页）；“男女裹体，以布缠腰，剪发仅留半寸”（《新拖国》，第75页）；“国人白净，男女皆穴耳，坠重环，缠缦布，戴白煖耳，蹑红皮鞋。”（《胡茶辣国》，第页）“土人披发，其衣装缠胸，下至于膝。”（《阇婆国》，第88页）；“男女皆以白纻绳缠发，从头后盘绕，及以杂纻杂毛为衣，制裁不一。”（《流求国》，第页）同时，也有专门区分男女性穿着打扮的描写，如：“拂菻国在苫国西，亦名大秦，其人颜色红白，男子悉著素衣，妇人皆服珠锦，好饮酒，尚乾饼，多工巧，善织络，地方千里，胜兵万余，与大食相御。”（《大秦国》，第页）也有尤其特写妇人的打扮的描写：“蛮妇搽抹，及妇人染指甲、衣帛之属，多用原砂”（《苏吉丹》，第页）；“妇人著真珠衫。”（《茶弼国》，第页）“富室之妇女皆以花锦鞘金色帛缠腰”（《渤泥》，第页），这些外形描写都体现了女性当时已经有“美”的色彩。值得留意的一个描写是：“山无水源，妇女以首累擎二三瓮取水于溪，登陟如履平地。”（《三屿蒲哩噜》，第页）勾勒了三屿国女性的勤劳以及“强壮”的形象。

在犯罪（通奸）处罚描写方面，一般说来，通奸之罪处罚较重，男女双方受到的处罚都比较严厉，如：“男女犯奸皆杀”（《占城》，第8页）；“国法严，犯奸男女，悉填极刑。”（《三佛齐》，第46页）“妇女不淫不妒，无争讼，或罹于罪，重族灭，轻者没其妻孥。”（《倭国》，第页）但在某些国家，如在南尼华啰国，女性在通奸罪上受到的处罚比男性严重，甚至不需要经过相关律令的程序即可杀死：“妇人犯奸，辄杀之，官不问。”（《注辇国鹏茄啰国南尼华啰国》，第页）真腊在男女通奸罪上持最为宽松的态度：“其俗淫奸则不问”（《真腊》，第26页）；阇婆国也可以通过黄金对通奸进行赎罪：“不设邢禁，犯罪者随轻重出黄金以赎，寇岛则填诸死。”（《阇婆国》，第88页）

在婚姻描写方面，注辇国婚嫁习俗最为复杂，对“离婚”的规矩记载颇详：“其嫁娶，先用金银指环，使媒妇至女家，后三日会男家亲族，约以田土，牲畜、槟榔酒等，称其有无为礼。女家复以金银指环、越诺布及女所服锦衣遗婿。若男欲离女，则不敢收取聘财；女欲却男，则倍偿之。”（《注辇国鹏茄啰国南尼华啰国》，第页）渤泥国对于婚聘也颇有讲究：“...婚聘先以酒，槟榔次之，指环又次之，然后以吉贝布，或量出金银成礼。”（《渤泥》，第页）相比之下，阇婆国只需要黄金男性即可把女性娶回家：“土俗婚聘无媒妁，但纳黄金于女家以取之”（《阇婆国》，第88页）。更有甚者，没有任何婚俗，不需要什么金钱即完成婚姻之事，如新罗国：“婚娶不用币，人知书喜学，厮役之家亦相矜勉。”（《新罗国》，第页）倭国：“嫁娶不持钱帛。”（《倭国》，第页）

在女性政治地位描写方面，一般而言，女性作为一种从属的形象，没有任何实际的权利，如“王每出朝坐，轮使女三十人持剑盾或捧槟榔从”（《占城》，第8页）；“奉佛谨严，日用番女三百余人舞献佛饭，谓之阿南，即妓弟也。”（《真腊》，第26页）“王有卫队，亦有象队...跨骑马背，百女伴随，每隔一周，出游一次，伴随伴女装饰华丽，金银环珥，遍挂手脚，乌云丝发，皆作发髻。王虽行于前，伴女戏于后...”（《南毗国故临国》注释，第页）。但在社会上，男女平等的现象也偶尔被提及到：“遇佛节，其王亲供花果者三日，国中男女皆至。”（《渤泥》，第页）

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