“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁，莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生子字阿侯，卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香，头上金钗十二行，足下丝履五纹章，珊瑚挂镜灿生光，平头奴子提履箱，人生富贵何所望，恨不嫁与东家王。”第一次读这首名为《河中之水向东流》的古诗时，我还是十几岁的少年，那时就对这首诗记忆深刻，40多年过去了，我仍然能将全诗背诵下来，因为我对它真的是情有独钟。

《河中之水向东流》虽然塑造了一个美女莫愁的形象，但它却提出了一个人生千古难解的问题，那就是我们追求的幸福是什么？从诗歌前半部分的铺张描述看，莫愁女已经享尽人间富贵，对美女来说可谓是人生美满无瑕了。但诗歌结尾笔锋一转，说“人生富贵何所望，恨不嫁与东家王。”给读者留下了一个人生欲望不确定的选择性答案。我以为，结尾有两个含义：一个是讽刺莫愁女的不知足，得陇望蜀，享尽富贵荣华，还要惦记得到自己没有得到的爱情；另一种则是同情莫愁女没有获得真爱，莫愁女并不感到富贵就是幸福，而是后悔没有选择嫁给她真诚相爱的王家郎君。哪个意思读者能领会并接受呢？

我为什么认为《河中之水向东流》会有第一个含义，可能是讽喻诗呢？因为他的作者不是普通的人，而是一位皇帝。据说，这首古诗是南朝梁代开国皇帝梁武帝萧衍写的。梁武帝在中国的多位皇帝中算是个另类，他似乎并不追求美色，估计西施、貂蝉、王昭君和杨贵妃四大美人在他眼里也只不过是庸脂俗粉、残花败柳罢了，他三十八岁当皇帝，四十岁开始不近女色，是个清心寡欲的皇帝，他信佛到了荒唐的程度，放着皇帝不做，曾3次舍身出家当和尚，都被大臣们用重金赎回来，是中国历史上有名的和尚皇帝。如此不解风情，而且身处九五之尊，梁武帝怎么会有闲心写闺阁言情诗，为莫愁没有获得真诚的爱情而惋惜呢？因此我认为，梁武帝写此诗的本意应该是针对某些人群，在进行讽喻。其实，古代诗歌中用美女作比喻的很多，杜甫的《佳人》、王维的《西施》、张籍的《节妇吟》等都是借美女和节妇自喻言志的。从当时梁武帝面对的情况看，这诗应该是写给他的那些子侄的，目的是规劝他们不要贪得无厌。诗中的莫愁就是隐指他的那些享尽荣华富贵还不知足，觊觎他皇位的子侄们。当时，他的子侄们正明目张胆地相互争权。据历史记载，梁武帝对自己子侄的僭越不法行为，从来不绳之以法，严加惩处，而是一味说服感化，就是犯了谋反大罪，也只是抱在怀里痛哭流涕，希望用亲情感化他们。在《河中之水向东流》中，梁武帝是在用“人生富贵何所望，恨不嫁与东家王”来劝诫他的子侄们，已经富贵已极了，就不要惦记最高权力了，这里的东家王指的就是皇位。可惜，梁武帝的告诫和感化没有一点作用，他的子侄最终还是相互翻脸成仇，刀兵相见，引起梁国内乱，86岁的老皇帝落得个众叛亲离的下场，最后在宫里困饿而死。

《河中之水向东流》的第二个含义，也许不是梁武帝的本意，但却是千百年来大多数人希望的莫愁形象。从我个人的角度看，我更希望诗中的莫愁是一个是把爱情放在荣华富贵之上的勤劳美丽、忠于爱情的姑娘，给我这样的既无权无势，又没有万贯家财的凡夫俗子以可能享受美好生活的希望。

其实，在我国的古代传说和诗歌里，不缺乏歌颂美好爱情的故事。乐府诗《陌上桑》（诗太长，就不抄录了）里的采桑女罗敷就是一个美丽可爱的忠贞妇女形象。诗中说，养蚕女罗敷在桑树林里采桑叶，她的美丽让行者放下担子停下脚步欣赏，少年则装着整理衣帽偷看，耕田锄地的人更是忘了锄地在呆望。这时，太守过来，看到罗敷，顿起贪心，挑逗地说：“你是谁家的女儿呀，跟我走吧？”罗敷正色说：“你在说胡话，你有老婆，我有丈夫。”随后，罗敷把自己的丈夫大大夸奖了一番，说丈夫既能干又有地位，非太守可比，从而嘲笑太守的痴心妄想。这首诗在幽默中歌颂了罗敷姑娘忠贞不屈、蔑视权贵的平民本色。有人说，罗敷说她丈夫比太守还有权势是真的。而我认为这是罗敷在吓唬嘲笑太守。理由很简单，有权有势人家的夫人怎么会去养蚕采桑呢？著名的民间传说《梁山伯与祝英台》中的祝英台对爱情忠贞不屈更是千百年来被人传诵。

罗敷、祝英台和莫愁代表了三种对爱情的坚守状态，罗敷守住了自己的爱情和幸福、祝英台以生命为代价守住了爱情、莫愁则是怨恨没有守住爱情。罗敷很幸福，祝英台很圣洁，而莫愁却很真实。莫愁是我们大多数人的真实写照，在她的身上许多人看到了自己的影子，这正是许多人感到莫愁更亲切的原因。在生活中，我们面临的各种阻力和诱惑让我们不得不随波逐流，许多真诚都在无奈和生活的惯性中丧失了，莫愁的形象让我们看到了自己人生的不完美，有时想起来还会有一种隐隐心痛的感觉。

莫愁在古代诗歌和传说中有各种形象和故事，在洛阳、南京和钟祥三地都有不少所谓的莫愁遗迹和事迹，南京的莫愁湖更是名闻遐迩。我这里说的莫愁，只是来自于《河中之水向东流》创造的艺术形象，与其他传说故事中的莫愁形象无关。让莫愁保留各种不同的民间艺术形象，满足我们对幸福的多方面理解，是民间传说艺术生命力的所在，我们没有必要对莫愁本人和其故事的真伪去较真。

现在，我们的许多人在物欲横流中迷失了自我，把追求财富和享受作为生活的唯一目标，以为有了财富和地位就可以得到爱情，就能够生活幸福。甚至有人说：“美女就应该嫁给有钱人。”似乎这就是完美的生活。据说，有许多年轻人看了革命样板戏芭蕾舞剧《白毛女》后非常不理解，他们认为，喜儿嫁给黄世仁不是很好吗？喜儿干什么要反抗？嫁给黄世仁，喜儿自己衣食无忧，杨白劳也不用辛苦去卖豆腐还债了，更不会被打死；大春不过是一个农民，喜儿嫁给大春只能过贫穷的生活，有什么好的？在我国的《白毛女》版本中，白毛女被解救出来后，拿起枪去解救更多受苦的人去了。而在日本松山芭蕾舞团的《白毛女》版本中，全剧是在白毛女和大春喜结良缘中结束的。我更喜欢日本松山芭蕾舞剧团的这种剧情处理方式。

记得法国作家莫泊桑的小说里有这样一个故事（抱歉，小说的名字记不得了），说是有一位将军的女儿与将军手下的一位普通士兵，也是一位普通的农民相爱了，老将军用贫穷生活无法忍受吓唬女儿，用再也无法享受奢华生活提醒女儿，但怎么阻拦都不能把两人分开，将军一气之下宣布与女儿断绝父女关系，女儿还是义无反顾地跟那位士兵走了。几年后，老将军率部队路过那个士兵的家乡，他以为女儿早已受不了贫苦生活，也许正在后悔。于是，忍不住悄悄地去看望女儿，他看到的是，自己的女儿身穿农妇的衣服，在那里做着各种农活，却满脸的幸福，他们依然恩爱如初。这让老将军热泪盈眶。这个法国故事让人想起了中国《诗经》中的诗句，叫：“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”爱到天荒地老时，几人能够做到呢？卓文君对司马相如说：“愿得一心人，白头不相离。”苏武对妻子说：“结发为夫妻，恩爱两不疑”，“生当复来归，死当长相思。”这确实是我们生活所追求的美好境界。

在物欲横流的今天要保持一个纯真美好的心灵仍然不是件难事。我们所追求的幸福不外两种：一种是让别人以为自己很幸福，那就是追求表面的奢华排场和风光体面，自己为了让别人羡慕而装模作样，这只不过是在追求幸福的影子；另一种就是追求自己内心的精神满足，真诚地爱人并被人所爱，真诚热爱真实的生活，甘心去过平凡的生活，不为虚名所累。我们应该追求哪一种幸福呢？如何选择其实只在一念之间。

“人生富贵何所望，恨不嫁与东家王。”生活没有回头路，一生的遗憾，往往是我们自己一时的贪念造成的。