年11月2日下午3:00

《闻香识品》

——通过香礼了解中国的礼文化

在洛阳，提到香道，就不得不提到一个人，她就是洛阳牡丹香文化研究会会长、神都牡丹香院院长、牡丹香创始人、牡丹香非物质文化遗产传承人、和香师李文双老师。

爱香如痴的她更喜被人称呼为馥依，她说，馥，取“气味馨香”之意；依，即为依靠，依附于香，更是依附于自然的芬芳。

本期嘉宾李文双女士

香文化发源于春秋战国时期，是中华民族在长期的历史进程中，围绕各种香品的制作、炮制、配伍与使用而逐步形成的能够体现出中华的精神气质、民族传统、美学观念、价值观念、思维模式与世界观之独特性的一系列物品、技术、方法、习惯、制度与观念。

人类使用天然香料的历史久远。从现有的史料可知，春秋战国时，中国对香料植物已经有了广泛的利用。由于地域所限，中土气候温凉，不太适宜香料植物的生长，所用香木香草的种类尚不如后世繁多。多用的有泽兰（非春兰）、蕙草（蕙兰）、椒（椒树）、桂（桂树）、萧（艾蒿）、郁（郁金）、芷（白芷）、茅（香茅）等。那时对香木香草的使用方法已非常丰富，已有熏烧（如蕙草、艾蒿），佩带（香囊、香花香草）、煮汤（泽兰），熬膏（兰膏）、入酒等方法。《诗经》《尚书》《礼记》《周礼》《左传》及《山海经》等典籍都有很多相关记述。

人们对香木香草不仅取之用之，而且歌之咏之，托之寓之。如屈原《离骚》中就有很多精彩的咏叹：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”；“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”，“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”，“椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏”。

坐雨闭窗，午睡初足，

就案学书，啜茗味淡，

一炉初热，香霭馥馥撩人。

更宜醉筵醒客，皓月清宵，

冰弦戛指，长啸空楼，

苍山极目，未残炉热，

香雾隐隐绕帘，又可袪邪辟秽，

随其所适，无施不可。

明窗延静书，默坐消尘缘；

即将无限意，寓此一炷烟。

秦汉时，随着国家的统一，疆域的扩大，南方湿热地区出产的香料逐渐进入中土。随着“陆上丝绸之路”和“海上丝绸之路”的活跃，东南亚、南亚及欧洲的许多香料也传入了中国。沉香、苏合香、鸡舌香等在汉代都已成为王公贵族的炉中佳品。随着唐王朝成为一个空前富强的大帝国，其对外贸易及国内贸易都空前繁荣起来。西域的大批香料通过横跨亚洲腹地的丝绸之路源源不断的运抵中国。

在唐代，大批文人、药师、医师及佛家、道家人士的参与，使人们对香的研究和利用进入了一个精细化、系统化的阶段。对各种香料的产地、性能、炮制、作用、配伍等都有了专门的研究，制作合香的配方更是层出不穷。

在这个时期，对香品的用途也有了完备细致的分类：会客用的香，卧室用的香，修炼用的香等等各不相同；佛家有佛家的香，道家有道家的香，不同的修炼法门又有不同的香……可以说在唐代已是专香专用了。

作为牡丹香创始人、牡丹香非物质文化遗产传承人、和香师李文双老师，她始终致力于在复原香道文化中做到尽善尽美，她根据《陈氏香谱》对部分品种的香进行复原，利用洛阳的牡丹花瓣、花蕊、丹皮、牡丹纯露等为材料，再加入其他香料，研发出多款不同用途和香型的天然香品。她还在洛阳樱桃沟租下多亩的土地，种植了许多药材，过去的五年来，她遍访广东、广西、厦门等中国香道文化兴盛地的制香人，研读四库全书中的《陈氏香谱》，制作出或养生安神、益智开性；或驱疫辟邪、缓解压力亦或净化空气、提神醒脑等用的牡丹系列香品，在琴棋书画、喝茶聊天、居家安寝时，均可闻香品鉴。

中华民族在历史上是一个礼的世界，而香是祈福和恭敬万物的先行之物，意指天香相伴，万方安和，香火永续。为了再现洛阳的盛唐香文化，宣传和引导传统香文化礼仪的传承，席殊书屋与洛阳牡丹香文化研究所联袂举行“香礼香学香会”研习课，将书香与天然牡丹香融为一体，品鉴及感悟中国宫廷香的梵妙之境。

年11月2日下午3:00

洛阳席殊书屋国宝店

《闻香识品》

——通过香礼了解中国的礼文化

特设香礼研习十五个专享席位

着汉服、学香礼

感受礼文化仪式的庄严与温雅

何谓香礼——

进门注目礼、净口礼、净衣礼、净手礼

正心正意入座礼，整理衣冠见师礼

老师端庄还愿礼，轻声端坐礼，足安礼

礼敬祖国礼、敬香祖礼、香供礼

琴以载道，香遇古琴礼

五脏和、气血和、性命和、人天和

和合香

............

氤氲千里香语馥郁

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